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中國時報【李怡芸╱台北報導】政院版同婚專法草案出爐，性別、家庭的價值觀與角色都在與時俱進的今日，藝術家陳建北透過《助產序曲》訪談74歲的助產士顏桂英，並以錄像裝置藝術的形式，回望台灣早期的產婆文化以及女性對生產、懷孕禁忌的經驗，從中看出早年對婦女定位與子嗣傳承的社會價值。「我出生的年代，10個有8個是由產婆接生。」陳建北關注助產士議題，和自己的成長記憶不脫關係，他的外婆生了10多個孩子，其中不乏夭折的嬰孩，他後來在大陸見到「大媽」，也感受到她喪子多年無法釋懷的心情，「大媽總覺得沒能給陳家生個男孩！」由這樣的背景，陳建北也開始關注到助產行業凋零幾乎消逝，但近年又在大學裡新設「助產及婦女健康照護系。」台灣婦女此一時彼一時的處境及傳宗接代的價值觀，成為有趣課題。陳建北曾任教於台南藝術大學造形藝術所，他說：「60歲退休後，我想一甲子正好是重新回來看台灣的時機」過去幾年他的作品包括《你甘知影阮的名—台北植物園》、《是誰？離島誰是》、《光．合作用—亞洲當代藝術同志議題展》等均關注於台灣當下。此次《助產序曲》則是要將時光拉回戰後的台灣，展場入口的「生子椅」既是台灣傳統必備嫁妝之一，亦是見證台灣婦女以往生子的歷史記憶。「所以早期生小孩決不是今日電視上演的，躺在床上生，而是坐在椅子上。」自2016年起開始訪談助產士顏桂英，影像中她娓娓道來，過去曾接生過連生8女的產婦，公公一聽又是女兒，轉頭就走，坐月子吃的麻油雞全無，還靠顏桂英怒斥「好歹煮個雞蛋吧！」而顏桂英自己的母親，當初連生2女後被婆婆要求去度假，回家後發現小老婆已進門，為了就是希望添丁。顏桂英當初是接受婦校訓練出來的助產士，而她也表示當時婦校的校長，其實是1949年後隨軍來台的軍醫，雖是男性但有助產的學經歷，無私地傳承，包括剪臍帶時，夾住臍帶把血向嬰兒推一點點，為嬰兒補充個40cc血亦是大有幫助。以此展作為序曲，陳建北期許新生代的助產士也將銜接起這個議題，對照台灣社會的價值觀。